وسائل ـ امام خامنه ای با اشاره به با اشاره به تبلیغات هدفمند دشمنان امت اسلامی برای جداکردن اسلام از سیاست و منحصر کردن دین شریف در مسائل شخصی و خصوصی فرمودند: واقعه‌ی غدیر خم، منطق روشن و مستحکم اسلام در نفی این نگاه سکولار است، چرا که غدیر خم مظهر توجه و تأکید اسلام بر حکومت‌داری و سیاست به شمار می‌رود. جنبه‌های معنوی قابل نصب نیست و معنای حقیقی این واقعه‌ی مبارک، توجه به امر حکومت و مدیریت جامعه است و این درس بزرگ غدیر برای مسلمانان است.
کد خبر: ۱۶۸۲۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۵/۱۶
حجت‌الاسلام علی‌اکبری بیان کرد؛
وسائل ـ چون فسادهای معنوی همانند منکرات، فحشا و معاصی دیگر در زمان یزید رواج پیدا کرده بود و به نام اسلام هم تمام می شد، بنابراین حضرت اباعبدالله الحسین(ع) در انگیزه های قیام خود به این مسایل اقتصادی و فسادهای مالی اشاره ای نکردند.
کد خبر: ۱۴۵۵۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۶/۲۰
آیت الله مقتدایی/ 104
وسائل- آیت الله مقتدایی با اشاره به روایت سدیر بن حکیم گفت: این روایت از نظر سند معتبر است و از نظر دلالت نیز ولو گفته شده است که احتمال القای خصوصیت دارد و زن را نیز شامل می شود اما القای خصوصیت مربوط به جایی است که عرف احتمال خصوصیت ندهد اما همین که امام در مقام بیان صلاحیت شخصی است که می خواهد زمام امور را به دست بگیرد و خصوصیات او را بیان می کند کافی است که القای خصوصیت ملاحظه نشود.
کد خبر: ۸۰۶۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۰۱/۲۰
تحلیل مبانی اصول قانون اساسی، آیت الله کعبی/ اصل دوم (بخش 2)
وسائل- آیت الله کعبی به امامت و رهبری مستمر و نقش اساسی آن در تداوم انقلاب اسلام اشاره کرد و گفت: مفهوم امامت با رویکردی حکومتی در بند پنجم اصل دوم مطرح شده است و از این رو ساختار جمهوری اسلامی بر مبنای نظام امت و امامت پایه ریزی شده است که توجه به این نکته از این نظر اهمیت دارد که بدانیم در متغیرات نظام اسلامی نباید به گونه‌ای عمل شود که ساختار «نظام امت و امامت» تحت‌الشعاع قرار گیرد.
کد خبر: ۶۱۶۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۶/۱۰
فقه سیاسی/ استاد ایزدهی/ جلسه 26
پایگاه اطلاع رسانی وسائل - حجت الاسلام والمسلمین ایزدهی با بررسی روایات دال بر اثبات ولایت فقیه و مشروعیت الهی آن به مقبولة عمر بن الحنظله اشاره کرد و گفت: در این روایت حکم حاکم طاغوت، باطل شمرده شده و عمل به آن حرام است؛ حتی اگر حکم، درست باشد و پولی که حاکم طاغوت برای قضاوت دریافت می‌کند نیز سحت است، بنابراین مراد امام(ع) از بیان صفات حاکم الهی در این زمینه توجه به صفات نبوده، بلکه مراد بیان بطلان یا حق بودن حکومت است.
کد خبر: ۲۸۳۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۵/۰۵/۱۷